Di dalam Islam kita tidak boleh melakukan sujud kecuali hanya kepada
Allah SWT, maka kita tidak boleh melakukan sujud kecuali apa yang datang
dari perbuatan Nabi SAW. Sujud sangat bernilai kedudukannya di sisi
Islam, kerana sujud adalah simbol kehambaan mutlak seseorang itu kepada
Allah SWT, maka adalah amat salah jika kita sujud bukan selain
kerana-Nya.
Antara sujud yang dibenarkan oleh Allah SWT adalah sujud Tilawah dan
Syukur, kedua-duanya mempunyai sebab dan peraturan yang perlu kita
ketahuinya dengan baik demi mendapatkan ganjaran yang besar dari nilai
perlakuan tersebut. Kerana Dia Maha Kaya, dengan sedikit sahaja
perbuatan kita, kita sudah mendapat ganjaran yang sangat tinggi
daripadanya, tetapi dengan syarat iaitu mesti beramal berdasarkan ilmu
yang sahih mengenainya iaitu berdasarkan dalil-dalil.
Kita masuk kepada perbahasan sujud Tilawah terlebih dahulu kemudian perbahasan sujud Syukur.
Takrif sujud tilawah adalah sujud disebabkan membaca atau mendengar ayat daripada ayat-ayat sejadah di dalam al-Quran.
Fadhilatnya
Sebagaimana yang kita tahu bahawa ibadah yang kita lakukan adalah
demi untuk mendekatkan diri seseorang hamba itu kepada tuhannya, tetapi
kita jangan lupa selain untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT, Allah
kurniakan juga kepada kita ganjaran yang sangat tinggi yang berupa
pahala untuk kita bawa di hari akhirat kelak.
Daripada Abi Hurairah RA katanya: Nabi SAW bersabda: “Apabila membaca
seorang anak Adam akan ayat sejadah lalu dia sujud, maka syaitan akan
memencilkan diri menangis sambil berkata: Alangkah celakanya! Disuruh
anak Adam sujud maka dia sujud dan baginya syurga, disuruh aku sujud,
aku menderhakainya lalu tempat aku di dalam neraka.” (Riwayat Muslim No.
81)
Begitu juga dalil-dalil yang umum mengenai kelebihan orang yang sujud
kepada Allah SWT, Antaranya hadis dari Abu Hurairah RA katanya: “Allah
SWT memberi rahmat kepada ahli neraka, Allah menyuruh Malaikat
mengeluarkan hamba-hamba yang dahulunya beribadah kepada Allah, maka
para Malaikat mengeluarkan mereka dan mengenali mereka ini dengan
tanda/kesan sujud, Allah mengharamkan ke atas api neraka dari membakar
kesan anggota yang sujud, maka dikeluarkan mereka dari neraka, setiap
anak Adam dibakar oleh api neraka melainkan anggota yang ada kesan
sujud.” (Riwayat Bukhari 806, Muslim 182)
Demikian juga hadis daripada Thauban sahabat Rasulullah SAW, beliau
bertanya kepada Nabi apakah amalan yang membolehkan Allah memasukkannya
ke dalam syurga, maka Nabi SAW menjawab: “Hendaklah kamu memperbanyakkan
sujud, maka sesungguhnya tidaklah kamu sujud dengan satu sujud,
melainkan Allah mengangkat kamu kerana sujud tadi dengan satu darjat,
dan menghapuskan daripada kamu dengan satu kejahatan.” (Riwayat Muslim
488)
Rabiah bin Kaab al-Aslami bertanya kepada Nabi SAW bagaimana untuk
mendapatkan syurga yang tinggi, maka baginda menjawab: “Perbanyakkan
sujud.” (Riwayat Muslim 489)
Hukum Sujud Tilawah
Ijmak para ulamak terhadap pensyariatan sujud tilawah daripada
al-Quran dan hadis, seperti hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar RA
katanya: “Nabi SAW ada membaca kepada kami satu surah yang terkandung di
dalamnya ayat sejadah lalu baginda sujud, maka kami mengikuti sujud
bersamanya.” (Riwayat Bukhari 1075, Muslim 575)
Pandangan yang mengatakan sujud tilawah wajib adalah daripada mazhab
at-Thauri, Abu Hanifah, satu riwayat daripada Imam Ahmad, serta
pandangan ini dipilih oleh Syekhul Islam Ibnu Taimiyah. (Lihat Fathul
Qodir 1/382, Ibnu Abidin 2/103, Majmu’ al-Fatawa 23/139, 155, dan
al-Insof 2/193)
Manakala pandangan jumhur para ulamak, mereka mengatakan sujud
tilawah adalah mustahab (disukai) bukan wajib, mereka adalah daripada
Imam Malik, Syafie, Auza’I, al-Laith, Ahmad, Ishaq, Abu Thauri, Daud,
dan Ibnu Hazam al-Andalusi, demikian juga yang dinyatakan oleh Umar
al-Khattab, Salman, Ibnu Abbas dari kalangan sahabat.
Ternyata dalil yang dikemukakan oleh pandangan yang kedua adalah
lebih kuat dan rajeh walaupun secara umumnya pandangan pertama
mengemukakan dalil-dalil daripada al-Quran yang menunjukkan sighah
wajib, tetapi sighah itu menunjukkan kepada sunat kerana ada hadis yang
mengkhususkannya kepada sunat.
Antara dalil mereka yang mengatakan mustahab adalah daripada Zaid bin
Thabit RA katanya: “Aku telah membaca kepada Nabi SAW surah an-Najm
(terdapat ayat sejadah), lalu nabi tidak sujud kerananya, dalam riwayat
yang lain, tiada siapa pun dari kalangan kami yang sujud pada waktu
itu.”(Riwayat Bukhari 1072, Muslim 577)
Begitu juga apa yang berlaku dalam kalangan sahabat iaitu semasa Umar
bin al-Khattab berkhutbah dan beliau membaca surah an-Nahl sehingga
apabila terdapat ayat sejadah, maka beliau turun bersujud serta makmum
yang mendengar, sehingga bertemu lagi pada Jumaat yang datang dan beliau
membaca ayat yang ada sejadah, lalu beliau berkata: “Wahai manusia,
sesungguhnya disuruh kita untuk sujud, maka sesiapa yang sujud maka dia
mendapat kebaikan, dan sesiapa yang tidak sujud tidaklah mendatangkan
dosa padanya, dan ketika itu Umar RA tidak sujud.” (Riwayat Bukhari
1077)
Semasa Umar al-Khattab berkhutbah, sudah pasti para sahabat ada duduk
sama mendengar, tetapi mereka tidak menafikan kata-kata Umar tersebut,
maka ia dihukumkan sebagai mustahab (disukai) oleh ijmak para sahabat.
Cara Melakukan Sujud Tilawah
1. Para fuqahak bersetuju bahawa sujud tilawah dilakukan dengan
hanya sekali sujud sahaja apabila bertemu dengan satu ayat sejadah,
bukan dua atau tiga kali sujud.
2. Sujud tilawah sama gambarannya dengan sujud solat biasa.
3. Tidak disyariatkan padanya Takbiratul Ihram dan juga
salam, jika lakukan haram. (lihat Majmu’ al-Fatawa Syeikhul Islam
33/165), ini adalah sunnah yang sabit daripada Nabi SAW, ulamak-ulamak
salaf, dan nas-nas daripada Imam-imam yang masyhur.
Ibnu Abdul Barr juga ada berkata di dalam at-Tamhid 19/134, tiada
salam pada sujud tilawah, pandangan daripada Imam Malik, Syafie, Ahmad,
dan Abu Hanifah.
4. Ketika hendak sujud kita takbir (Allahu Akhbar seperti di dalam
solat untuk pindah perbuatan) dan apabila hendak kembali daripada sujud
juga hendaklah bertakbir. Ibnu Hajar berkata: “Sesungguhnya Nabi SAW
ketika melakukan sujud tilawah, beliau mengangkat tangannya daripada
sujud dengan takbir, iaitu bertakbir ketika mana ingin sujud atau pun
ketika mengangkat kepala daripada sujud.” (Riwayat Ahmad 4/316, dan
tarafnya Hasan), ini juga adalah pendapat jumhur fuqahak.
5. Afdhal bagi sesiapa yang hendak sujud tilawah (Iaitu yang luar
daripada solat) berdiri terlebih dahulu dan kemudian sujud. (Majmu’
al-Fatawa 23/173)
Tetapi jika tidak berdiri pun tidak mengapa, daripada duduk kemudian
terus sujud tilawah, mazhab Imam asy-Syafie. (al-Majmu’ Imam Nawawi
4/65)
Adakah disyaratkan sujud tilawah suci daripada hadas dan perlu menghadap kiblat?
Jumhur Ulamak berpendapat bahawa kedua-dua perkara ini disyaratkan
ketika hendak melakukan sujud tilawah iaitu sama syaratnya seperti
solat. (Lihat Ibnu Abidin 2/106, al-Majmu’ 4/63, al-Mughni 1/650)
Manakala pandangan kedua iaitu daripada Ibnu Hazam dan Ibnu Taimiyyah
mengatakan tidak disyaratkan pun bagi orang yang sujud tilawah suci
daripada hadas dan tidak juga disyaratkan menghadap ke arah kiblat,
kerana sujud itu bukan daripada solat tetapi ia sejenis daripada ibadah,
dan diketahui bahawa ada jenis-jenis ibadah yang tidak disyaratkan pun
untuk suci daripada hadas. Ini adalah mazhab Ibnu Umar, asy-Sya’bi, dan
Bukhari. Ini adalah paling sahih, ini kerana mereka mengemukakan dalil
yang lebih kuat berbanding daripada pendapat yang pertama di atas.
Antara dalilnya ialah hadis sahih daripada Ibnu Abbas RA katanya:
“Nabi SAW sujud ketika mana membaca surah an-Najm (ada ayat sejadah),
maka (hakikatnya) semua kaum Muslimin, para Mushrik, Jin dan manusia
keseluruhannya sujud bersama Nabi SAW.” (Riwayat Bukhari 1071)
Imam Bukhari memberi komentar di dalam hadis ini dengan mengatakan
orang musyrik najis dan tiada baginya wuduk. (lihat Fath 2/644).
Demikian juga yang diulas oleh Imam asy-Syaukani: “Tiada satu hadis
yang sahih pun mengatakan mengenai sujud tilawah perlu kepada wuduk,
telah hadir bersama Nabi SAW ketika mana membaca ayat-ayat sejadah dan
tidak pula salah seorang daripada yang ramai itu disuruh untuk berwuduk,
juga ketika mana Nabi SAW sujud dan bersamanya orang-orang musyrik ikut
serta bersujud seperti di dalam hadis sedangkan mereka najis dan tidak
sah berwuduk. Ada pun menutup aurat dan mengadap kiblat, maka dikatakan
itu adalah andaian sahaja (tiada dalil).” (lihat Nailul Author 3/125)
Maka dengan penjelasan tadi yang paling sahih adalah tidak
disyaratkan bagi orang yang sujud tilawah (luar dari solat) suci
daripada hadas dan menghadap kiblat, tetapi tidak syak bahawa suci
daripada hadas dan menghadap kiblat adalah lebih afdhal dan disukai,
jika tiada sebarang keuzuran lebih baik bersuci dan menghadap kiblat,
tetapi ia bukanlah syarat yang perlu.
Bagaimana sujud tilawah bagi orang yang sedang berjalan atau sedang menaiki kenderaan?
Sesiapa yang mendengar atau membaca ayat sejadah ketika mana dia
sedang berjalan atau menaiki kenderaan dan dia hendak sujud, maka
memadai dengan hanya melakukan isyarat sahaja iaitu menundukkan sedikit
kepala sahaja pada mana-mana arah yang dia sedang lalu.
Ketika mana Ibnu Umar RA ditanya mengenai cara melakukan sujud
tilawah ketika menaiki kenderaan? Beliau menjawab: “Sujudlah dengan
memadai memberi isyarat” (Riwayat Abi Syaibah 4210 dengan sanad yang
sahih).
Bagaimana bacaan ketika sujud tilawah?
Daripada Aisyah RA katanya: “Bacaan Nabi SAW ketika melakukan sujud
al-Quran pada tengah malam, baginda akan membaca pada sujudnya:
Ertinya: “Telah sujud wajahku kepada (Allah,Zat) yang Menciptakannya,
yang Membentuknya dan yang Membuka pendengarannya serta penglihatannya
dengan daya dan kekuatanNya maka Maha berkat (serta maha tinggilah
kelebihan) Allah sebaik-baik Pencipta.” (Riwayat Abu Daud 1414, Tirmizi
580, dan Nasa’I 2/222)
Jika tidak mampu menghafal bacaan ini, kita boleh membaca dengan
apa-apa doa yang kita hafal sama ada bacaan yang kita selalu lakukan di
dalam solat atau pun doakan Ibu bapa dan sebagainya.
Adakah boleh melakukan sujud tilawah pada waktu yang diharamkan solat?
Boleh melakukan sujud tilawah pada bila-bila masa yang dia hendak,
kerana sujud tilawah bukan daripada solat. Ini adalah pandangan Imam
Asy-Syafie, satu riwayat daripada Imam Ahmad, dan juga Ibnu Hazam.
Terlambat melakukan sujud tilawah
Disunatkan bagi pembaca dan pendengar sujud pada ayat sajadah
walaupun terlambat sedikit tidaklah memudaratkan, tetapi jika waktu
tempohnya panjang maka dia tidak perlu lagi sujud. Pandangan Imam Syafie
dan Hanabilah. (Lihat al-Majmu’ 4/71-72, Kashshaf al-Qona’ 1/445)
Sujud tilawah ketika solat
Sujud tilawah juga sunat untuk dilakukan ketika berada dalam keadaan
solat. Ini jelas daripada Abi Rofe’ mengatakan: “Aku telah solat bersama
Abu Hurairah di dalam kegelapan, lalu beliau membaca:
Kemudian terus sujud tilawah, maka aku berkata kepadanya: Apakah ini?
Maka Abu Hurairah berkata: Dulu aku telah sujud di belakang Abu
al-Qosim yakni (Nabi SAW). (Riwayat Bukhari 766, Muslim 578)
Demikian juga yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah RA:
“Sesungguhnya Umar telah sujud ketika membaca ayat sejadah di dalam
surah an-Najm, dan bangun balik untuk menyambung bacaan.” (Dikeluarkan
Abdul Razak 5880, dan at-Tohawi 1/355)
Sujud tilawah ini sunat dilakukan di dalam mana-mana jenis solat sama
ada solat fardhu atau sunat, sama ada bersendirian atau jemaah, sama
ada bacaan kuat atau senyap. Tetapi lebih baik jika solat jemaah secara
senyap seperti solat zuhur dan asar tidak melakukan sujud tilawah kerana
ia boleh membuatkan makmum salah faham iaitu boleh jadi imam rukuk atau
sujud, maka makmum akan terkeliru dalam hal ini. Ini adalah pandangan
jumhur para fuqahak iaitu Imam Hanafi, Malik dan Hanbali. Berbeza dengan
pandangan Imam Syafie iaitu melewatkan sahaja sujud itu sehingga
selesai sahaja daripada salam. (lihat al-Majmu’ 4/72)
Sekiranya ayat sejadah pada akhir surah, maka bagaimana?
Di sini para ahli sarjana membenarkan untuk kita lakukan tiga pilihan iaitu:-
1) melakukan sujud kemudian bangun balik serta sambung surah yang
selepasnya walaupun satu ayat, dan kemudian baru sujud. (Kaedah paling
afdhal)
Ini berdasarkan perbuatan Umar al-Khattab RA, dia telah membaca pada
waktu subuh surah Yusof dan sujud, kemudian pada rakaat kedua beliau
membaca surah an-Najm maka dia sujud, kemudian beliau bangun kembali dan
sambung membaca
(Dikeluarkan oleh Abdul Razak 2882, dan at-Tohawi 1/355)
2) Terus sahaja melakukan ruku’ dan sujud
Daripada Nafi’: “Ibnu Umar ketika mana membaca ayat sejadah dalam
surah an-Najm kemudian beliau akan sujud, tetapi jika tidak sujud (dalam
solat yang lain), beliau akan terus ruku’ seperti biasa.” (Dikeluarkan
oleh Abdul Razak 5893)
Tempat-tempat sujud sejadah di dalam al-Quran
Ayat sejadah di dalam al-Quran ada 15 tempat ke semuanya. Ini
berdasarkan hadis daripada Amru bin al-Asr katanya: “Rasulullah SAW
membaca 15 ayat sejadah di dalam al-Quran.” (Riwayat Abu Daud 1401, Ibnu
Majah 1057, al-Hakim 1/223, al-Baihaqi 2/314)
Antara tempatnya ialah: -
1) Surah al-A’rof ayat 206:
2) Surah ar-Ro’du ayat 15:
3) Surah an-Nahl ayat 50:
4) Surah al-Isro’ ayat 109:
5) Surah Maryam ayat 58:
6) Surah al-Hajj ayat 18:
7) Surah al-Furqan ayat 60:
8) Surah an-Naml ayat 26:
9) Surah as-Sajadah ayat 15:
10) Surah Fussilat ayat 37:
11) Surah Shood ayat 24:
12) Surah an-Najm ayat 62:
13) Surah al-Inshiqoq ayat 21:
14) Surah al-Alaq ayat 19:
15) Surah al-Hajj ayat 18:
Sujud Syukur
manakala sujud syukur dilakukan kerana mendapat nikmat yang besar di
dalam hidup yang kadangkala jarang berlaku seperti lulus di dalam
peperiksaan yang besar, mendapat anak, mendapat kerja, berkahwin dan
sebagainya dan juga terselamat daripada bala bencana yang besar seperti
kemalangan, selamat dari kebakaran dan sebagainya.
Nabi SAW melakukan sujud syukur di dalam kehidupannya, perbuatan ini
disaksikan oleh lebih 12 orang sahabat. Daripada hadis Abi Bukroh RA
katanya: Nabi SAW apabila datang kepadanya berita gembira, maka baginda
akan terus sujud syukur kepada Allah SWT.” (Riwayat Tirmizi 1578, Abu
Daud 1774)
Demikian juga mejoriti para sarjana di dalam pensyariatan sujud
syukur ini, antaranya ialah Imam Syafie, Ahmad, Ishaq, Abu Thauri, Ibnu
Munzir dan sahabat Abu Hanifah. (lihat al-Majmu’, al-Mughni, dan Fatawa
al-Hindiyah)
Cara melakukan sujud syukur
Caranya sama seperti sujud tilawah di luar solat. Tidak disyaratkan
juga mesti suci daripada hadas dan menghadap kiblat. Tetapi jika bersuci
dan menghadap kiblat adalah lebih afdhal. Ia juga boleh dilaksanakan
pada bila-bila masa, jika ada sebab maka boleh lakukan sujud syukur.
Selain itu, ia tidak boleh dilakukan di dalam solat, kerana sebab
yang membolehkan seseorang itu sujud syukur adalah di luar solat.
Sumber daripada http://fikrahhalaqah.com/perbahasan-lengkap-sujud-syukur-dan-tilawah/
