Kata Hari Ini

Jika kau memerlukan nikmat dunia, cukuplah Islam sebagai nikmatmu. Jika kau memerlukan keasyikan, cukuplah taat pada Allah sebagai keasyikanmu. Dan jika kau memerlukan pengajaran, cukuplah maut itu sebagai pengajaran bagimu. 

(Saidina Ali Bin Abi Thalib)

Kursus Pembangunan Insaniah

SXW502: AMALAN TADBIR URUS UNTUK AHLI EKONOMI POLITIK

WANITA ISLAM VS WANITA LIBERAL:

PEMBELAAN MENUNTUT HAK WANITA

Widad binti Mat Ali

P-SM0310/11

Sarjana Pengurusan Pembangunan Islam

Pusat Pengajian Sains Kemasyarakatan

Universiti Sains Malaysia

Pulau Pinang

Wanita adalah makhluk Allah SWT yang dicipta dengan fitrahnya yang tersendiri. Wanita berbeza dengan lelaki baik dari segi fizikal mahupun emosi. Sejarah wanita bermula sejak turunnya Hawa dan Adam dari syurga Allah. Kedudukan dan status wanita sering berubah mengikut peredaran zaman. Sebelum kedatangan Islam, hak-hak wanita tidak dibincangkan secara lengkap atas nama sistem agama atau tanggungjawab keagamaan. Jika ada pembelaan, hak mereka adalah atas ehsan atau simpati lelaki semata-mata. Malah dalam sesetengah masyarakat, wanita dianggap sial dan tidak mempunyai nilai. Dalam masyarakat Babylon misalnya, jika suami membunuh seseorang, maka isterinya dihukum mati menggantikan tempatnya. Masyarakat Greek menganggap wanita lebih rendah nilainya daripada lelaki. Pelacuran pula adalah amalan biasa di setiap peringkat dalam Masyarakat Greek dan Rom. Masyarakat Mesir kuno menganggap wanita adalah lambang syaitan. Sementara itu, jika masyarakat Arab mewarisi tradisi membunuh anak perempuan hidup-hidup, masyarakat Hindu pula membakar seorang isteri bersama dengan mayat suaminya. 

Keadaan ini berterusan sehinggalah datangnya Islam ke dalam masyarakat Jahiliah. Allah SWT berfirman dalam surah al-Baqarah ayat 119 yang bermaksud, “Sesungguhnya Kami telah mengutusmu (Muhammad) dengan kebenaran, sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan.”. Kedatangan Islam pada ketika itu walaupun tidak diterima secara menyeluruh tetapi membawa sirna keadilan kepada manusia. Kedudukan wanita diangkat setaraf kedudukan lelaki di sisi Allah SWT.

Kedatangan Rasulullah SAW adalah rahmat bagi wanita di atas pembelaan Baginda dalam mempertahankan hak golongan ini. Sepertimana janji Allah dalam surah an-Nisa’ ayat 124 mafhumnya, “Barangsiapa yang mengerjakan amalan soleh, baik lelaki mahu pun wanita sedang ia orang yang beriman, maka mereka masuk ke dalam syurga dan mereka tidak dianiaya walau sedikit pun.”

Hal ini memperlihatkan betapa Islam mengangkat tinggi martabat wanita setaraf kaum lelaki. Malah, dalam penggubalan Piagam Madinah sebagai satu bentuk perlembagaan undang-undang Kota Madinah pada ketika itu, Rasulullah SAW turut tidak terkecuali memasukkan satu fasal berkenaan wanita. Fasal 41 yang menyentuh hal ehwal kewanitaan dinyatakan seperti “Tidak boleh dihampiri sebarang kehormatan (wanita) melainkan dengan izin keluarganya sendiri.”

Perkara ini memberi justifikasi berkenaan kedudukan wanita yang dipelihara dengan baik oleh Islam. Malah mereka juga diberi hak yang sama sepertimana lelaki. Sebagai contoh dalam isu membaiah pemimpin. Ia dapat dilihat di dalam firman Allah SWT dalam surah al-Mumtahanah ayat 12 yang bermaksud, “Hai Nabi, apabila datang kepadamu perempuan-perempuan yang beriman untuk mengadakan janji setia, bahawa mereka tiada akan menyekutukan Allah, tidak akan mencuri, tidak akan berzina, tidak akan membunuh anak-anaknya, tidak akan berbuat dusta yang mereka ada-adakan antara tangan dan kaki mereka dan tidak akan menderhakaimu dalam urusan yang baik, maka terimalah janji setia mereka dan mohonkanlah ampunan kepada Allah untuk mereka. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

Keadilan yang diberikan di antara lelaki dan wanita dalam konteks Islam telah meningkatkan martabat kaum wanita secara tidak langsung. Peningkatan ini dapat dilihat daripada dua segi. Pertama, Islam telah melepaskan mereka daripada cengkaman amalan tradisi masyarakat Jahiliah yang menindas dan meminggirkan kaum wanita. Kedua, Islam memberikan wanita hak-hak sebagai manusia yang selama ini telah dinafikan daripada mereka.

Seiring dengan Piagam Madinah yang merupakan perlembagaan pertama dunia, kini ia dijadikan panduan dan ikutan oleh banyak negara Islam mahupun bukan Islam mengikut kesesuaian zaman. Pertubuhan dunia seperti Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB) dalam Perkara 7, Perisytiharan 1948 mengiktiraf hak dan perlindungan dari segala bentuk diskriminasi terhadap wanita sama ada dalam keluarga, masyarakat atau dalam kehidupan seharian. Pertubuhan Persidangan Islam (OIC) misalnya tidak terkecuali memasukkan dasar perlindungan wanita di dalam agendanya. Semua perkara ini dirangka adalah bertujuan untuk memelihara kedudukan dan hak asasi manusia khususnya kaum wanita.

Kewujudan pertubuhan antarabangsa bagi menyelaraskan peruntukan undang-undang kepada semua negara memperlihatkan usaha bagi membantu menyelesaikan masalah yang dihadapi berhubung isu wanita. Jika pada zaman Rasulullah SAW, Piagam Madinah diguna pakai, tetapi pada zaman kini diwujudkan beberapa dasar di atas tujuan yang sama.

Walaupun hak wanita dilihat dipelihara dari segi perundangan dengan baik tetapi mereka masih lagi diancam baik dari segi hak mahupun peribadi. Golongan wanita masih tidak dapat lari daripada isu-isu seperti keganasan rumah tangga, pemerdagangan manusia, diskriminasi eksploitasi, penganiayaan terutama hak sebagai isteri dan gejala membuang bayi yang berleluasa.

Hal seperti ini menyebabkan munculnya beberapa golongan wanita yang mendakwa diri mereka sebagai pejuang. Golongan ini bersungguh dalam memperjuangkan emansipasi wanita. Mereka membentuk diri mereka menjadi sebuah gerakan feminisme yang menuntut kesamarataan hak antara wanita dengan lelaki. Lebih dari itu, mereka menganggap golongan lelaki sebagai punca mereka ditindas. Gerakan feminisme adalah yang paling aktif dan vokal dalam memperjuang dan mempertahankan ideanya. Gerakan mereka sentiasa dibayangi kontroversi di sebalik kejayaan menuntut hak. Lebih dari itu, perjuangan mereka yang mendaulatkan hak-hak asasi manusia dan prinsip-prinsip sejagat, serta pendekatan agamanya yang berasaskan tafsiran dari perspektif hak-hak kemanusiaan, telah mengundang dakwaan yang mengaitkannya dengan aliran fahaman Islam Liberal. Perjuangan yang dahulunya ingin menjaga serta melindungi kedudukan mereka kini dilihat mula berubah seiring kejayaan yang dicapai. Mereka kini bukan sekadar melindungi tetapi mula berjuang ke peringkat yang lebih tinggi iaitu kesamarataan hak di antara lelaki dan wanita. Bagi mereka, apa yang lelaki boleh lakukan, kaum wanita juga boleh.

Malangnya, adakala pembelaan hak-hak kaum wanita yang dilakukan oleh sesetengah pihak tanpa merujuk dan mengikuti manhaj hadith-hadith Nabi SAW, jika diteliti atau dikaji akan ternyata ketidakseimbangannya. Hal ini kerana mereka terlalu ingin membela kaum wanita sehingga melupakan hak kaum lelaki. Hal ini berbeza dengan Nabi SAW ketika membela hak kaum wanita. Pembelaan baginda adalah seimbang. Kata Ibn Taimiyyah “Sesungguhnya agama Allah adalah pertengahan antara yang melampau mengenainya dan yang meninggalkannya. Allah Taala tidak memerintahkan hamba-hamba-Nya sesuatu perintah melainkan syaitan akan mengganggunya dengan dua cara. Syaitan tidak kisah yang mana satu dia berjaya. Iaitu sama ada secara ifrat (melampaui batasan yang sepatutnya dalam beragama) atau tafrit (cuai terhadap agama).”

Dalam konteks ini, pembelaan terhadap hak-hak kaum wanita sepatutnya tidak menyebabkan kepentingan dan hak kaum lelaki dipinggirkan atau diabaikan. Pembelaan terhadap hak isteri umpamanya tidak menyebabkan hak suami diabaikan. Pembelaan hak ibu tidak menyebabkan dialpakan hak seorang ayah dan anak. Pembelaan hak anak perempuan tidak menyebabkan disia-siakan hak seorang ayah dan ibu. Begitulah seterusnya. Penelitian terhadap hadith-hadith Nabi SAW menunjukkan peruntukan dan pembelaan hak kaum wanita adalah dalam bentuk yang seimbang yang tidak menyebabkan hak-hak pihak yang lain diabaikan.

Perjuangan menuntut keadilan sepatutnya dilihat keadilan dalam konteks Islam itu sendiri. Keadilan dalam Islam ini adalah meletakkan sesuatu pada tempatnya bukan menyamaratakan di antara satu sama lain. Seperti contoh, perbezaan antara kaum lelaki dan wanita adalah dari segi fizikalnya. Wanita diberi kelebihan dalam sistem reproduksinya bagi melahirkan zuriat. Lelaki pula sebagai penyumbang tetapi tidak boleh melahirkannya. Jadi, dimanakah keadilan dalam konteks kesamarataan yang difahami golongan liberal ini? Maka, disebabkan perbezaan dari segi fizikal ini, akan menimbulkan beberapa perbezaan lain yang seharusnya difahami golongan ini. Oleh sebab itu, Islam meletakkan keadilan sebagai pengukur kesamarataan dalam konteks meletakkan sesuatu sesuai pada tempatnya. Maka, hendaklah sesiapa yang membela hak mana-mana individu atau pihak mengikuti manhaj yang sahih iaitu tidak ifrat dan tidak tafrit. Perjuangan menuntut hak itu dibolehkan, tetapi mestilah berlandaskan al-quran dan sunnah sebagai tunjang perjuangan.

Hasil nukilan Kak Dalfiza Mohd Yusof. Very appreciated! :)

Antara Janji atau Paksaan

Agak berbeza penggunaan perkataan JANJI dan PAKSAAN. Walaupun berbeza tetapi tetap berkaitan. 

Kadang-kadang perkara yang diJANJIkan sering dijadikan alasan untuk diLAKUkan apabila tiba masa untuk tunaikannya. Dan akhirnya ia menjadi seakan satu PAKSAAN apabila diminta untuk melaksanakannya. 

Sekarang, nampak perkaitan antara kedua-dua perkataan ini?

Dua situasi yang mungkin dapat menjelaskan perkaitan antara JANJI dengan PAKSAAN

Situasi 1

Manusia telah berjanji dengan Allah SWT untuk melaksanakan perintah-Nya. Firman Allah SWT yang bermaksud: 

Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): "Bukankah Aku ini Tuhanmu?" Mereka menjawab: "Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi." (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)" (al-A'raf 7:172).

Namun, setelah manusia lahir dimuka bumi, mereka ingkar dengan perjanjian yang dilakukan. Mereka tidak mengikut perintah Allah. Malah mereka melakukan apa yang dilarang. Firman Allah SWT yang bermaksud:

Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil janji dari Bani Israil (yaitu): Janganlah kamu menyembah selain Allah, dan berbuat kebaikanlah kepada ibu bapa, kaum kerabat, anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia, dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat. Kemudian kamu tidak memenuhi janji itu, kecuali sebahagian kecil daripada kamu, dan kamu selalu berpaling (al-Baqarah 2:83). 

Jadi apabila terjadinya perkara sebegini, adakah perintah Allah SWT itu dikira sebagai paksaan?

Situasi 2

Atas persetujuan semua pihak untuk menghadiri rumah terbuka seorang kawan maka segalanya di atur bagi memudahkan perancangan. Apabila tiba waktu yang dijanjikan, ada yang tidak dapat hadir tanpa sebab musabah. Apabila di tuntut untuk menunaikan janji, maka dikatakan sebagai memaksa. Atas sebab apakah dikatakan seperti itu?

Berjanji --> Tiba masa melaksanakannya --> Tidak dapat menunaikannya tanpa sebab --> Diminta menunaikan janji = Paksaan.

Sedar atau tidak sedar, kita sering melakukan perkara sebegitu. Mungkin bagi kita perkara ini bukan suatu masalah besar. Tapi tidak bagi sesetengah pihak. Perkara berkaitan janji amat dituntut oleh Allah. Sepertimana sabda Rasulullah SAW:

Ada empat perkara, sesiapa yang melakukannya maka ia adalah seorang munafik tulen. Sesiapa yang melakukan satu daripada empat perkara itu, maka ia mempunyai salah satu daripada sifat munafik hinggalah dia meninggalkannya. Empat perkara itu ialah apabila dia dipercayai ia khianat, apabila bercakap ia berdusta, apabila ia berjanji ia mungkir dan apabila bertengkar ia mengenepikan kebenaran (Riwayat Ahmad).

Sesungguhnya perkara begini bukanlah suatu perkara yang boleh dipandang remeh. Dengan sedar, kita berjanji dan tanpa sedar kita tidak menunaikannya dan kemudian baru tersedar bahawa perkara itu menjadi seakan paksaan pula.

Kesimpulannya, sebelum perjanjian dimeterai eloklah dimuhasabahkan diri sama ada mampu atau tidak untuk kita menunaikannya agar dikemudian hari, kita tidak menganggapnya sebagai satu paksaan untuk diri sendiri.

 

Masa terlalu cepat atau kita yang lambat?

Setiap detik masa yang bergerak adalah sama. Tidak pantas dan tidak lambat. Tapi, kenapa manusia sering merasakan masa yang berlalu adalah cepat? Maka keluarlah istilah "Masa bergerak pantas", "Masa tidak menunggu kita", dan bermacam istilah bagi mengambarkan masa itu cepat sahaja bergerak walau hakikatnya hari-hari yang berlalu disukat dengan 24 jam sahaja. Tidak pernah hari ini 24 jam dan esok 20 jam. Dulu, kini dan selamanya 24 jam. Jadi masa terlalu cepat atau kita yang lambat?

Allah SWT telah berfirman dalam surah al-'Asr 103:1-3 berkaitan masa. Maka rugilah kepada sesiapa yang membiarkan masa itu berlalu dengan begitu sahaja tanpa memanfaatkan dengan sebaiknya. Jadi, kita tergolong dalam kategori yang mana? Untung atau rugi? Cepat atau lambat?

Seringkali kita menyalahkan masa tetapi jarang kita menunding jari kepada diri sendiri. Apabila hampir tiba due date, mulalah keluar perkataan "Cepatnya masa berlalu", "Alahai, sikitnya masa, mana cukup nak buat semua ni", "Sekejapnya, dah hampir masa." Jadi, masa yang cepat berlalukah? atau kita yang terlalu lambat?

Kita terlupa atau sering kali kurang beringat tentang perkara yang lebih bermanfaat berbanding yang tidak bermanfaat. Sebab itu kita merasakan betapa cepat masa berlalu. Kita merasakan belum sempat melakukan sesuatu perkara, masa pantas bergerak. Kita belum lagi merasakan belum membuat sesuatu perkara, tetapi cepat sahaja hari ini berlalu. Sebab? Kita lebih mengutamakan perkara-perkara yang tidak bermanfaat berbanding perkara bermanfaat. Oleh sebab itu kita merasakan kita tidak sempat berbuat apa-apa tetapi masa dah tiada. Bila dah sampai due, baru kita sedar betapa banyak masa yang dah terbuang.

Seringkali kita alpa mengenai perkara ini. Dan inilah yang saya kira kesilapan yang sentiasa berulang-ulang dilakukan. Insaf seketika dan akan dilakukan kembali dalam tempoh tidak sampai 24 jam. Kita sering terlambat untuk sedar perkara yang berlaku. Apabila tiba pengakhirannya, maka kita mula sedar apa yang telah kita lakukan sepanjang tempoh itu.

Maka, bangkitlah kembali. Perbaiki diri sedikit demi sedikit. Masa tidak perlu dikejar, jika diri mula cepat berlari. Hanya perlu fikirkan mana yang lebih utama diberi perhatian barulah apa yang berlaku tidak akan merugikan. Masa itu adalah emaskan? Jadi, jangan bazirkannya dengan perkara yang tidak berfaedah. Unless jika kita mempunyai lebih dari 24 jam sehari berbanding orang lain. 

Akhir kata,

"Hargailah masa sepertimana kita menghargai orang yang kita sayang. Apabila hilang perasaan hargai itu, maka tiada lagi peluang kedua untuk kita nikmatinya. Jadi, selamat menjaga 'MASA'."

Alasan vs Matlamat

Tazkirah hari ini.

Berdebar rasa apabila diminta oleh pensyarah untuk menyampaikan tazkirah. Berbekalkan ilmu yang serba kekurangan ini, usaha untuk mengemudi pangkalan ilmu kerah dikerjakan. Kembali membuka beberapa mutiara kata dan membawa bersama beberapa surah al-Quran sebagai dasar pegangan. Setelah diteliti dan diamati, maka lahirlah tajuk ini 'Alasan vs Matlamat' hasil dari keadaan semasa yang dialami kini oleh pelajar Misdev 11 dalam usaha mengpsikologikan diri bagi pentabahan hati untuk menghadapi realiti.

Mengambil surah Ar-Rahmaan ayat 1-78 sebagai dasar rujukan utama, maka diteliti terdapat 2 perkara yang ditekankan berkenaannya.

Perkara 1 : Menceritakan berkenaan nikmat-nikmat yang Allah kurniakan kepada umat manusia sebagai khalifah di muka bumi

Perkara 2 : Membawa bersama balasan syurga mahupun neraka kepada sesiapa yang patuh atau ingkar kepada suruhan dan laranganNya.

Rumusan dari kedua-dua perkara tersebut, maka apa yang dapat dilihat ialah adanya kaitan di antara alasan juga matlamat. 

Perkara 1 memberi justifikasi kepada manusia alasan yang perlu diguna pakai oleh manusia bagi mensyukuri nikmat pemberiaanNya.

Perkara 2 pula dijadikan matlamat untuk manusia dalam memenuhi tuntutannya sebagai khalifah Allah. Dua pilihan diberikan sama ada untuk ke syurga mahupun neraka. Bagi yang menyembahNya dan mengikut apa yang disuruh oleh Allah maka tempatnya adalah di syurga. Tetapi bagi yang menyekutuiNya dan membuat perkara yang dilarang, maka nerakalah tempatnya.

Menyusuri secara lebih teliti berkenaan kedua-dua perkara ini, membawa kepada terjahan secara umum dalam memperjelaskan lagi hal ini.

Alasan 

Alasan dapat dibahagikan kepada dua. Sama ada alasan itu membawa kepada perkara baik mahupun tidak baik. Ada yang menggunakan sesuatu alasan untuk berjaya mencapai matlamat tetapi ada juga yang menggunakan alasan untuk mengenepikan matlamat. Tetapi apa yang akan disampaikan di sini adalah 

'alasan untuk bagi yang mengenepikan matlamat'

Meneliti semula dalam surah ke 55 dalam al-Quran ini dapat dilihat bahawa terdapat beberapa pengulangan yang telah Allah SWT tekankan di sini.

Ayat ini telah diulang oleh Allah SWT sebanyak 31 kali. Melihat dari sudut psikologi, pengulangan ini memberi suatu bentuk peringatan untuk manusia agar tidak lupa mengenainya. Maka, atas alasan apakah untuk kita tidak menyembah serta melaksanakan apa yang diperintah oleh Allah di atas nikmat-nikmat yang telah dikurniakanNya?

Matlamat

Apakah sebenarnya matlamat hidup manusia? Adakah sekadar bersekolah-bekerja-berkahwin-berkeluarga-mati? Adakah perkara yang dilakukan itu sekadar resam hidup seorang manusia atau dilapisinya bersama keimanan yang dimanifestasi sebagai ibadat menuju halawatul iman?

Perkara ini sebenarnya telah Allah SWT nyatakan banyak kali dalam al-Quran. Malah matlamat penciptaan manusia dalam hal yang sebenar-benarnya juga telah Allah SWT jelaskan dalam firmanNya yang terdapat dalam surah al-Baqarah ayat 30 :

 Dan surah Adz-Zaariyat ayat 56 :

Banyak lagi firman Allah dalam beberapa surah al-Quran yang menjelaskan lagi berkenaan matlamat penciptaan manusia. Dan keseluruhan itu membawa kepada rumusan bahawa manusia diciptakan oleh Allah adalah semata-mata untuk menyembah serta beriman kepadaNya. Maka, untuk mencapai matlamat itu, dijadikan manusia lengkap beserta akal bagi membezakannya dengan makhluk Allah yang lain. Atas alasan bahawa manusia itu adalah khalifah yang bertanggungjawab memakmurkan bumi ini berdasarkan sepertimana yang disuruh olehNya.

Maka, nikmat Tuhan kamu yang manakah kamu dustakan?

Manusia sering memberi 1000 dalih untuk mencapai 1 matlamat. Perkara ini jelas diterangkan dalam al-Quran surah Al-Baqarah ayat 67-74 yang meceritakan berkenaan kisah penyembelihan sapi betina. Berbagai alasan yang diciptakan oleh umat Nabi Musa dalam melaksanakan perintah Allah SWT. Walaupun setelah ditunjukkan bukti kekuasaan Allah SWT, mereka masih tidak mahu beriman kepadaNya.

 

Perkara sebegini juga dapat dilihat kepada permasalahan manusia akhir zaman kini. Alasan dicipta untuk matlamat duniawi bukan ukhrawi. Melihat kepada permasalahan rokok misalnya yang dikira agak popular perbahasannya sekitar waktu ini. 

Keadaan 1 : Rokok dibolehkan.

Keadaan 2 : Rokok boleh memudaratkan kesihatan. Maka tidak digalakkan. Cukuplah sekadar mengurangkan kuantitinya.

Keadaan 3 : Rokok boleh menyebabkan kematian. Maka ia diharamkan. Beberapa buah negeri mengeluarkan fatwa berkenaannya.

Keadaan 4 : Seluruh negara Malaysia mengharamkan merokok. Rujuk fatwa Malaysia.

Walaupun telah difatwakan haram, masih ramai lagi masyarakat Islam di luar sana yang masih merokok. Antara alasan yang diberikan ialah 'sudah sebati jadi susah mahu berhenti', 'kalau tidak merokok tidak ada daya nanti', 'kalau haram kenapa masih banyak dijual dikedai?', 'sudah lebih 10 tahun merokok sihat saja badan ni' dan berbagai alasan diberikan untuk tidak berhenti merokok. Benarlah kata pepatah,

'Hendak 1000 daya, tidak hendak 1000 dalih'

Tidak berniat mahu menghukum golongan sebegini. Tetapi apa yang mahu ditekan di sini adalah 'alasan' untuk tidak mahu melaksanakan sesuatu perkara yang baik demi kemaslahatan bersama. Pengharaman itu bukan sahaja untuk menjaga kemaslahatan kepada penghisap rokok tetapi juga kepada orang sekeliling yang terhidu bersama kerana boleh membawa kepada kemudaratan 2 kali ganda dari penghisap. Bukankah itu mementingkan diri namanya?  Maka, apabila perkara haram itu menjadi darah daging dalam diri, bagaimanakah untuk menghadap Allah dalam keadaan yang suci? Bagaimanakah menuju kepada matlamat Allah yang abadi?

 Ini cuma sebahagian daripada contoh yang dikemukakan. Banyak lagi perkara yang dapat dilihat dan dimuhasabah semula tindak tanduk diri dalam memberi penilaian sendiri. Tanpa sedar mahupun sedar, alasan ini sering diciptakan. Niat di hati mahu berjaya di dunia dan di akhirat. Tetapi apabila melibatkan tindakan, alasan terlahir dengan 1001 perkataan.

 "Orang yang berjaya tidak akan mencipta alasan, tetapi melaksanakan tindakan"

Suka saya jadikan kata-kata hikmat Saidina Ali bin Abi Thalib sebagai pemangkin semangat seorang khalifah dimuka bumi ini,

"Beribadatlah dengan bersungguh-sungguh seolah-olah kamu akan mati esok hari dan bekerjalah bersungguh-sungguh, seolah-olah kamu akan hidup 1000 tahun lagi."

 

Akhir kata, 

Kepada Misdev 11 dan diri sendiri khususnya dalam menghadapi 'kemelut gelombang pendaratan terakhir', marilah perjelaskan semula matlamat serta tujuan diri seawalnya diri berada dalam 'penyiapan kepada pemantapan ilmu'. Kejelasan itulah yang akan membenteras alasan negatif yang sentiasa berlegar dalam minda, saat diri hampir berlabuh ke pangkalan. Mari sama-sama berjaya dunia dan akhirat dalam menyemai ilmu Allah untuk kemaslahatan ummat beserta tunduknya seorang hamba kepada penciptaNya. Semoga-moga kita sentiasa bertabah dalam menghadapi ujian serta dugaan malah nikmat yang dikurniakan sebagai pemangkin diri untuk kembali dekat denganNya. Ameen...